Tuhan, Manusia, dan Alam Semesta menurut Al Qur’an

Tuhan

Dalam al Qur’an eksistensi Tuhan sangat fungsional. Tuhan adalah dimensi yang memungkinkan adanya dimensi-dimensi lain. Dia memberikan arti dan kehidupan kepada setiap sesuatu. Dia serba meliputi, secara harfiah Dia adalah tak terhingga dan hanya Dia sajalah yang tak terhingga. Dia bukanlah sebuah bagian di antara bagian-bagian lainya di dalam alam semesta, dan Dia bukanlah sebuah eksistensi di antara eksistensi-eksistensi lainya. Tuhan adalah makna dari realitas, sebuah makna yang dimanifestasikan, dijelaskan, serta dibawakan oleh alam dan selanjutnya oleh manusia.

Manusia

Al Qur’an menyebut manusia dalam tiga sebutan yaitu Basyar, an Nas, al Insan  yang masing-masing memiliki makna tersendiri. Ketika al Qur’an menyebut manusia sebagai Basyar, dapat diartikan bahwa eksistensi manusia di muka bumi tidak lain merupakan makhluk di antara makhluk-makhluk lain, yang hanya bisa tunduk, patuh, terhadap hukum yang telah ditetapkan oleh Sang Pencipta. Tetapi berbeda ketika al Qur’an menyebut manusia sebagai al insan atau an nas. Eksistensinya lebih mengangkat manusia kepada derajat yang lebih tinggi, karena manusia tidak hanya sebagai makhluk ciptaan yang hanya bisa tunduk dan patuh, tetapi manusia memiliki pilihan yang telah ditetapkan oleh Sang Pencipta. Jadi, ada sebuah kejelasan perbedaan antara makhluk ciptaan selain manusia dengan manusia itu sendiri.

Alam Semesta

Menurut al Qur’an keseluruhan alam semesta ini adalah sebuah struktur yang kokoh dan terpadu tanpa celah dan retak. Alam semesta ini bekerja menurut hukumnya sendiri yang bersumber dari Tuhan. Oleh karena itu ia bersifat otonom. Tetapi ia tidak bersifat otokratis karena di dalam dirinya tidak ada jaminan terhadap eksistensinya sendiri, dan karena ia tidak dapat menerangkan dirinya sendiri.

Daftar pustaka

Rahman, Fazlur. 1995. Tema Pokok Al Qur’an. Bandung: Penerbit Putaka.

Terorisme

Definisi

Terorisme adalah suatu paham perbuatan menggangu orang lain dalam bentuk kekerasan atau pembunuhan massal yang dilakukan oleh segolongan tertentu yang mengatasnamakan agama, dan  identik dengan penggunaan senjata-senjata moderen, seperti bom, granat, nuklir, dsb. 

Pelaku

Pelaku kegiatan teror ini biasa disebut dengan teroris. Mereka biasanya berasal dari segolongan penganut agama tertentu yang mempunyai persepsi tersendiri terhadap tujuan sebuah agama yang dianutnya. Sebagai contoh di dalam agama islam, makna jihad oleh mereka diartikan sebagai perang melawan kaum di luar agama (mereka) atau yang disebut dengan kaum kafir.

Faktor

Ada beberapa faktor yang menyebabkan adanya tindak terorisme. Di antaranya yang paling dominan adalah adanya perasaan tertindas kaum teroris karena ulah kaum oposisi yang dianggap sebagai penggangu atau perusak norma-norma dalam keagamaan.

Upaya

Banyak hal yang bisa kita lakukan untuk mencegah adanya tindak terorisme. Tentunya usaha yang dilakukan tidak akan pernah berhasil jika semua pihak yang yang terkait tidak ikut andil dalam upaya pencegahan tersebut.

                Agama berperan penting terhadap pnecegahan terorisme, karena awal mula adanya terorisme berakar dari paham terhadap agama itu sendiri. Jadi, paham-paham atau persepsi terhadap agama yang mendukung adanya tindak terorisme dapat dicegah melaui pembenaran yang bisa dilakukan oleh para tokoh-tokoh, atau cendekiawan-cendekiawan agama.

                Lembaga keamanan negara juga harus ikut andil dalam hal ini. Peran mereka sangat diperlukan dalam membasmi tindak terorisme, karena bagaimanapun juga kegiatan teror tidak akan pernah berhenti tanpa adanya pembasmian dalam model kekuatan yang sama, dalam hal ini penggunaan senjata moderen.

FUNDAMENTALISME

                                                            FUNDAMENTALISME

Pengertian

Fundamentalisme adalah sebuah gerakan dalam sebuah aliran, paham atau agama yang berupaya untuk kembali kepada apa yang diyakini sebagai dasar-dasar atau asas-asas (fondasi)¹. Secara lebih khusus, fundamentalisme adalah suatu gerakan konservatif protestan pada awal abad ke-20. Bertujuan mempertahankan penafsiran-penafsiran tradisionil kitab suci serta ajaran-ajaran pokok tentang iman terhadap apa yang dianggap ancaman dari penemuan-penemuan ilmiah².

Sejarah singkat

James Barr yang merupakan rujukan utama dalam bidang fundamentalisme mengatakan, kata ini bermula dari judul essay yang berjudul "Fundamentals" yang muncul di Amerika sekitar tahun 1910-1915. Istilah ini digunakan untuk mengkategorikan teologi ekslusif, yaitu kepercayaan mutlak terhadap wahyu, ketuhanan Al-Masih, mukjizat Maryam yang melahirkan ketika masih perawan, serta kepercayaan lain yang masih diyakini oleh golongan fundamentalis Kristen sampai sekarang³.

Prinsip-prinsip

            Martin E. Marty mengemukakan sikap atau gerakan dapat dikategorikan sebagai fundamentalisme apabila memenuhi empat prinsip. Pertama, fundamentalisme bersifat oppositionalism (paham perlawanan), yaitu sikap atau gerakan yang selalu melawan terhadap hal (baik ide sekulerisme maupun modernisme) yang bertentangan dan mengancam eksistensi agama.Kedua, fundamentalisme bersifat penolakan terhadap paham hermeneutika, yakni penolakan terhadap sikap kritis atas teks dan interpretasinya. Ketiga, fundamentalisme bersifat menolak terhadap paham pluralisme dan relativisme yang keduanya dihasilkan dari pemahaman agama yang keliru. Keempat, fundamentalisme bersifat menolak terhadap paham sosiologis dan historis, yakni perkembangan historis dan sosiologis telah membawa manusia semakin jauh dari doktrin literal kitab suci⁴.

Daftar Acuan

1.      Bruce, Steve. 2000. Fundamentalisme. Pertautan Sikap Keberagaman dan Modernitas. Jakarta, Erlangga.(http://id.wikipedia.org, diakses 18 September 2013, pukul 15.16 WIB)

2.      Yayasan Kanisius.1991. Ensiklopedi umum. Hlm 339

3.      Ibrahim A. H. Sejarah dan Makna Fundamentalisme. (http://pcinu-mesir.tripod.com, diakses 18 September 2013, pukul 15.27 WIB)

4.      Ja’far S. Fundamentalisme Agama, Terorisme dan Konflik Peradaban.  (http://ush.sunan-ampel.ac.id, diakses 18 September 2013, pukul 15.36 WIB)