Tuhan, Manusia, dan Alam Semesta menurut Al Qur’an

Tuhan

Dalam al Qur’an eksistensi Tuhan sangat fungsional. Tuhan adalah dimensi yang memungkinkan adanya dimensi-dimensi lain. Dia memberikan arti dan kehidupan kepada setiap sesuatu. Dia serba meliputi, secara harfiah Dia adalah tak terhingga dan hanya Dia sajalah yang tak terhingga. Dia bukanlah sebuah bagian di antara bagian-bagian lainya di dalam alam semesta, dan Dia bukanlah sebuah eksistensi di antara eksistensi-eksistensi lainya. Tuhan adalah makna dari realitas, sebuah makna yang dimanifestasikan, dijelaskan, serta dibawakan oleh alam dan selanjutnya oleh manusia.

Manusia

Al Qur’an menyebut manusia dalam tiga sebutan yaitu Basyar, an Nas, al Insan  yang masing-masing memiliki makna tersendiri. Ketika al Qur’an menyebut manusia sebagai Basyar, dapat diartikan bahwa eksistensi manusia di muka bumi tidak lain merupakan makhluk di antara makhluk-makhluk lain, yang hanya bisa tunduk, patuh, terhadap hukum yang telah ditetapkan oleh Sang Pencipta. Tetapi berbeda ketika al Qur’an menyebut manusia sebagai al insan atau an nas. Eksistensinya lebih mengangkat manusia kepada derajat yang lebih tinggi, karena manusia tidak hanya sebagai makhluk ciptaan yang hanya bisa tunduk dan patuh, tetapi manusia memiliki pilihan yang telah ditetapkan oleh Sang Pencipta. Jadi, ada sebuah kejelasan perbedaan antara makhluk ciptaan selain manusia dengan manusia itu sendiri.

Alam Semesta

Menurut al Qur’an keseluruhan alam semesta ini adalah sebuah struktur yang kokoh dan terpadu tanpa celah dan retak. Alam semesta ini bekerja menurut hukumnya sendiri yang bersumber dari Tuhan. Oleh karena itu ia bersifat otonom. Tetapi ia tidak bersifat otokratis karena di dalam dirinya tidak ada jaminan terhadap eksistensinya sendiri, dan karena ia tidak dapat menerangkan dirinya sendiri.

Daftar pustaka

Rahman, Fazlur. 1995. Tema Pokok Al Qur’an. Bandung: Penerbit Putaka.